本地音频： Your browser does not support the audio tag 得1:1 查经 （西敏斯特列宁格勒抄本 / WLC）
1. 希伯来语原文（西敏斯特列宁格勒抄本） 原文+字根动词+汉字标音+英语翻译+中文翻译： וַיְהִ֗י בִּימֵי֙ שְׁפֹ֣ט הַשֹּׁפְטִ֔ים וַיְהִ֥י רָעָ֖ב בָּאָ֑רֶץ וַיֵּ֨לֶךְ אִ֜ישׁ מִבֵּ֧ית לֶ֣חֶם יְהוּדָ֗ה לָגוּר֙ בִּשְׂדֵ֣י מֹואָ֔ב ה֥וּא וְאִשְׁתֹּ֖ו וּשְׁנֵ֥י בָנָֽיו׃
Your browser does not support the audio tag 1.1 字根动词 原文：וַיְהִי字根动词：הָיָה（哈亚，to be / 成为）汉字标音：瓦伊希英语翻译：And it came to pass中文翻译：那时有
原文：בִּימֵי שְׁפֹט הַשֹּׁפְטִים字根动词：שָׁפַט（沙法特，to judge / 治理）汉字标音：比梅 舍佛特 哈肖费廷英语翻译：in the days when the judges judged中文翻译：当士师秉政的时候
原文：וַיְהִי רָעָב בָּאָרֶץ字根动词：הָיָה（哈亚）汉字标音：瓦伊希 拉阿夫 巴阿雷茨英语翻译：that there was a famine in the land中文翻译：国中遭遇饥荒
原文：וַיֵּלֶךְ אִישׁ מִבֵּית לֶחֶם יְהוּדָה字根动词：הָלַךְ（哈拉赫，to go / 行走）汉字标音：瓦耶勒赫 伊什 米贝特 勒赫姆 耶胡达英语翻译：And a certain man of Bethlehem in Judah went中文翻译：在犹大伯利恒，有一个人……往……去
原文：לָגוּר בִּשְׂדֵי מוֹאָב字根动词：גּוּר（古尔，to sojourn / 寄居）汉字标音：拉古尔 比斯代 莫阿夫英语翻译：to sojourn in the country of Moab中文翻译：往摩押地去寄居
原文：הוּא וְאִשְׁתּוֹ וּשְׁנֵי בָנָיו字根动词：—（名词）汉字标音：胡 韦伊什托 乌舍内 巴纳夫英语翻译：he, and his wife, and his two sons中文翻译：他和妻子和两个儿子
原文朗读音频
1.2 本节英语翻译
1.3 本节中文翻译
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
1.4 本节完整原文（给出音频文件；生成西敏斯特列宁格勒抄本，希伯来语的圣经朗读的音频文件）
2. 属灵背景 士师时代是“各人任意而行”的时期（士21:25），属灵堕落招致神的管教。伯利恒（“粮仓之家”）遭遇饥荒，正是申命记28章立约咒诅的显现。一家四口离开应许之地寄居摩押（外邦敌对之地），预示后面的死亡与空无，也预备神救赎的舞台。
3. 平等互文 与创12:10、26:1的饥荒平行：亚伯拉罕、以撒同样因饥荒“寄居”（גור）外邦。本节直接呼应先祖叙事，把以利米勒一家置于约的脉络中。与士师记末段（17–21章）同出伯利恒，显出混乱中神仍保守大卫谱系。摩押地与创19章罗得后裔的关联，后来路得成为大卫先祖，显明神的拣选超越血缘。
4. 上下文的贯通 本节是全书叙事的起点：饥荒→迁居→死亡（1:3–5）→拿俄米归回（1:6–22）→路得拾穗遇波阿斯（2章）→救赎婚姻（3–4章）→生出大卫谱系（4:18–22）。从“空”到“满”，从寄居到归回，从死亡到生命，把士师时代的黑暗连接到王国时代的盼望，最终指向基督。
5. 若“死海古卷（DSS）”有相关互文 4QRutha（4Q104）与4QRuthb（4Q105）均保存路得记1章片段，整体与马索拉文本高度一致。关于“摩押地/田”的措辞（שדה / שדי），部分古卷与七十士译本倾向单数“田”，马索拉文本在某些节用复数形式，但1:1本身差异极小，不影响经文核心。古卷证实早期文本的稳定性。
6. 神学知识 神主权的护理在灾祸中运行：饥荒不是偶然，而是管教与预备。寄居（גור）提醒以色列人自己也曾是客旅；离开应许之地看似求生，却带来死亡，最终神仍以恩典把外邦女子路得接入救赎谱系。这显明神的约信实不因人的失败而中断，救赎计划在最黑暗的士师时代已经展开。
7. 祭坛查经的亮光 伯利恒空了粮，人却带着“自己的”离开。真正的粮不在地，而在神自己。离开应许之地的“寄居”往往变成“流亡”，但神允许这场悲剧，是为了把路得带进来，把救赎者波阿斯显明。空的伯利恒后来成为大卫与弥赛亚的出生地，提醒我们：神的荣耀常在人的“空”中成就。
8. 本节的重点 历史定位：士师时代的饥荒与混乱。 人物行动：以利米勒一家离开伯利恒寄居摩押。 叙事张力：应许之地缺粮，外邦地成为暂时避难所，却埋下死亡与归回的伏笔。 神学重心：神在管教中仍掌管历史，为救赎谱系铺路。 9. 本节圣经经文的插图
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
得1:2 查经
1 希伯来语原文（西敏斯特列宁格勒抄本）
וְשֵׁ֣ם הָאִ֣ישׁ אֱֽלִימֶ֡לֶךְ וְשֵׁם֩ אִשְׁתֹּ֨ו נָעֳמִ֜י וְשֵׁ֥ם שְׁנֵֽי־בָנָ֣יו ׀ מַחְלֹ֤ון וְכִלְיֹון֙ אֶפְרָתִ֔ים מִבֵּ֥ית לֶ֖חֶם יְהוּדָ֑ה וַיָּבֹ֥אוּ שְׂדֵי־מֹואָ֖ב וַיִּֽהְיוּ־שָֽׁם׃
Your browser does not support the audio tag 1.1 重词与字根动词
原文：אֱלִימֶלֶךְ
原文：נָעֳמִי
原文：מַחְלוֹן
原文：כִלְיוֹן
原文：וַיָּבֹאוּ
原文：וַיִּהְיוּ־שָׁם
（其余重词：שֵׁם 名、אִישׁ 人、אִשְׁתּוֹ 他的妻、שְׁנֵי־בָנָיו 他两个儿子、אֶפְרָתִים 以法他人、בֵּית לֶחֶם יְהוּדָה 犹大伯利恒、שְׂדֵי־מוֹאָב 摩押地）
1.2 本节英语翻译
1.3 本节中文翻译
1.4 本节完整原文朗读（西敏斯特列宁格勒抄本）
Your browser does not support the audio tag 2 属灵背景
3 平等互文
名字互文：以利米勒指向“神是王”，却在没有王的士师时代离乡；拿俄米（愉快）后改名为玛拉（苦，得1:20）；玛伦、基连预示疾病与凋零。 与创35:19互文：以法他即伯利恒，拉结葬于此。 与得4:17-22互文：此家谱最终通到大卫，并指向弥赛亚。 摩押地与申23:3互文：摩押人不可入耶和华的会，却有路得蒙恩进入。 4 上下文的贯通
5 若“死海古卷（DSS）”有相关互文
6 神学知识
7 祭坛查经的亮光
8 本节的重点
9 本节圣经经文的插图
得1:3 查经
后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
1. 希伯来语原文（西敏斯特列宁格勒抄本） 完整原文：
וַיָּ֥מָת אֱלִימֶ֖לֶךְ אִ֣ישׁ נָעֳמִ֑י וַתִּשָּׁאֵ֥ר הִ֖יא וּשְׁנֵ֥י בָנֶֽיהָ׃
Your browser does not support the audio tag 1.1 重词分析（原文+字根+汉字标音+英译+中译）
וַיָּמָת אֱלִימֶלֶךְ אִישׁ נָעֳמִי וַתִּשָּׁאֵר הִיא וּשְׁנֵי בָנֶיהָ 1.2 本节英语翻译
1.3 本节中文翻译（和合本）
1.4 本节完整原文朗读（西敏斯特列宁格勒抄本）
2. 属灵背景 士师时代（约主前1200-1050年），以色列处于道德与属灵混乱中（士21:25）。伯利恒遭遇饥荒，以利米勒（“我的神是王”）带领全家离开应许之地，往摩押寄居。摩押是以色列的世仇（民22-25；申23:3-6）。此节记录家庭在外邦地遭遇的第一击：家长离世，寡妇与二子孤悬异乡。名字本身充满讽刺——自称“神是王”的人，却因饥荒离开神应许之地，最终客死他乡。
3. 平等互文 与创12:10、26:1饥荒叙事平行：亚伯拉罕下埃及、以撒去基拉耳寄居，都因饥荒离开应许地，却最终蒙神保守。以利米勒一家却走向死亡与空空。 “剩下”（שאר）呼应创7:23洪水余民、出14:28红海余民，以及利26、申28约咒中的“余数”用语。拿俄米成为家庭的“余民”。 摩押背景呼应民22-25巴兰事件与申23禁令，暗示离开应许地可能带来属灵与身体的亏损。 4. 上下文的贯通 得1:1-2介绍全家因饥荒离开伯利恒往摩押；1:3是第一场悲剧；1:4儿子娶摩押女子俄珥巴与路得；1:5二子亦死，拿俄米彻底空空（1:5“剩下”再次出现）；1:6神眷顾自己的百姓赐粮，触发归回。1:3是“空空”进程的起点，为后面路得的忠心与波阿斯的救赎铺路。家庭从“有丈夫、有儿子”变为“寡妇+孤儿”，预示后面更大的破碎与神的奇妙翻转。
5. 死海古卷（DSS）相关互文 4Q105（Ruthᵇ）保存得1章部分内容。第3节内容与马所拉文本基本一致（“以利米勒，拿俄米的丈夫，死了；她和她两个儿子被留下”），但间距显示DSS版本可能更短。无重大异文影响神学解读，强化了马所拉文本的稳定性。
6. 神学知识 神的主权与人的选择 ：以利米勒名字承认“神是王”，行动却离开应许地。圣经未明确定罪，却展示后果：死亡、寡妇、孤儿。神仍在破碎中掌权（最终引出大卫与弥赛亚谱系）。余民神学 ：שאר（留下）是旧约重要主题。拿俄米被“留下”，成为神救赎故事的载体，预表以色列的余民与教会的存留。应许之地的重要性 ：离开神指定之地（伯利恒=“粮仓”）带来空空；归回才遇见神的眷顾与救赎。7. 祭坛查经的亮光 此节是“空空”的开始。祭坛上我们看见：人的计划（逃荒）在神面前何等脆弱；死亡不按人的时间表来；“剩下”并非终点，而是神开始工作的起点。拿俄米尚未认识“玛拉”（苦）的深度（1:20），但神已在预备路得与波阿斯。祭坛亮光：当家庭、事业、健康“被剩下”时，神仍是王，余民的道路通向救赎。
8. 本节的重点 以利米勒之死：家庭支柱倒塌，拿俄米成为寡妇。 “剩下”（וַתִּשָּׁאֵר）：第一次明确使用余民语言，强调空空与存留。 地点：仍在摩押地，未归回应许之地。 转折点：从“全家寄居”进入“寡妇+二子”的脆弱阶段，为后续更大悲剧与救赎铺垫。 9. 本节圣经经文的插图
（图像构图：拿俄米侧面，华丽金色头饰与紫色面纱，暖金光线穿透黑暗，二子立于身后，大麦穗点缀，Caravaggio式明暗对比，深赭与近黑背景，神圣光辉，无现代元素。）
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
得1:4 查经
1. 希伯来语原文（西敏斯特列宁格勒抄本 WLC）
וַיִּשְׂא֣וּ לָהֶ֗ם נָשִׁים֙ מֹאֲבִיּוֹת שֵׁם הָאַחַת עָרְפָּה וְשֵׁם הַשֵּׁנִית רוּת וַיֵּשְׁבוּ שָׁם כְּעֶשֶׂר שָׁנִים׃
Your browser does not support the audio tag 1.1 字根动词与关键词
וַיִּשְׂא֣וּ
לָהֶ֗ם
נָשִׁים֙
מֹאֲבִיּוֹת
שֵׁם הָאַחַת עָרְפָּה
וְשֵׁם הַשֵּׁנִית רוּת
וַיֵּשְׁבוּ
שָׁם כְּעֶשֶׂר שָׁנִים
1.2 本节英语翻译
1.3 本节中文翻译
1.4 本节完整原文
וַיִּשְׂא֣וּ לָהֶ֗ם נָשִׁים֙ מֹאֲבִיּוֹת שֵׁם הָאַחַת עָרְפָּה וְשֵׁם הַשֵּׁנִית רוּת וַיֵּשְׁבוּ שָׁם כְּעֶשֶׂר שָׁנִים׃
Your browser does not support the audio tag 2. 属灵背景
3. 平等互文
4. 上下文的贯通
5. 死海古卷（DSS）相关互文
6. 神学知识
7. 祭坛查经的亮光
8. 本节的重点
9. 本节圣经经文的插图
